“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子“一句相比较，“青”“蓝”可分别理解为《师说》中的弟子和老师（）

A.弟子不必不如师，师不必贤于弟子

B.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

C.古之学者必有师

D.闻道有先后，术业有专攻

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.师者，所以传道受业解惑也

C.冰，水为之，而寒于水

D.师不必贤于弟子

A.句读之不知，惑之不解

B.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

C.青，取之于蓝而青于蓝

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾

A.其闻道也固先乎吾

B.句读之不知，惑之不解

C.青，取之于蓝，而青于蓝

D.师不必贤于弟子

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.谪戍之众，非抗于九国之师也

C.师不必贤于弟子

D.不拘于时，学于余

A.民主平等

B.尊师爱生

C.教学相长

D.心理相容

A.民主平等

B.尊师爱生

C.教学相长

D.心理相容

A.《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断地为自己充电，而时下一般人其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B.《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

C.《师说》表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：道之所存，师之所存也

D.《劝学》指出：青，取之于蓝，而青于蓝。这与韩愈《师说》中闻道有先后，术业有专攻的观点是相同的

A.青，取之于蓝而青于蓝

B.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

C.穷则变，变则通，通则久

A.夫庸知其年之先后生于吾乎

B.于其身也，则耻师焉

C.不拘于时，学于余

D.青，取之于蓝，而青于蓝

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.师不必贤于弟子

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

D.善假于物也